奧理略的《沉思錄》

許多時候，我們由於困在現狀（例如說「貧窮限制了我的想像」，會想說會不會有錢之後就可以改變一切），對一些古早留下的智慧「不知是否該相信、也不知該相信到什麼程度」。

不知是什麼因緣，架上竟然擺著奧理略的《沉思錄》，然後... 我竟然曾把它從頭看完並劃上重點？（加上問號，是因為我只隱約記得好像看過這樣一本書，但對書中的內容可說完全不記得）

奧理略是羅馬帝國五賢帝之一，也是斯多噶學派的代表人物。他在位期間羅馬面臨內憂外患，但努力仍騰出時間寫日記，透過日記來和自己對話。

即使是羅馬皇帝，在一般人高不可攀的權貴生活下，經常也不是事事順遂，而是一波又一波的困難與考驗。近日清晨時常到士林官邸走路運動，經過蔣公行館時也常想說，權勢顯赫的人是可以輕易擁有一大片整理得乾淨的美麗園林，但他們又有多少時間可以好好感受這片園林的美麗呢？

每個人都有自己的生活要過，我們也實在也不需羨慕別人的榮華富貴。問題是，該怎麼找到自己的定位和方向呢？

這本書大致囊括了斯多噶學派對人生的看法。光看這十二卷的標題，就大概知道內容是講些什麼：

• 感謝生命賜予的一切
• 每個人的時間都是有限的
• 一生該做的事，其實不過是與內在神性連結，並虔心崇敬這份神性。
• 什麼東西才能作為人的嚮導？只有一樣，那就是哲學。 
• 培養內在的智慧
• 很多人不知道，舉凡「偷竊」 、「播種」、「購物」、「緘默」、「弄清該做的事」這些字眼，其實蘊藏了諸多涵義；這些涵義是肉眼看不見的，必須靠另外一種眼力。（嗯，這段話頗有些深度，會不會是「這些涵義得從因緣業報的觀點來看見」有關？）
• 真正的平靜，源於我們的心
• 讓自己守住一些簡潔的根本原則，當這些原則浮上心頭，就足以滌淨你的靈魂，讓你不再對任何事感到不滿。（嗯... 若是接受佛家的因果報應說法，是不該對任何事感到不滿）
• 人會惶惑不安，純粹是受到內心想法左右。 
• 誰都有可能遇上不幸的事，但不見得所有人都能撐得過去，還能不為此受苦。與其稱之為不幸，何不視之為好事一樁？（嗯... 這個和佛法說的「逆增上緣」有點像？）
• 命運不會給你無法承受的東西（嗯，這其實有點馬後砲。當真無法承受，人可能就因此走了 -- 活下來的自然可以說是承受了命運的安排）
• 人事物沒有好壞之分（這似乎跟菩薩救度眾生，並不區分人的好壞有點像？）
• 別受情緒擺佈
• 不要替未來的事擔心，該來的事總是會來。
• 不管別人對我做什麼、說什麼，我始終都得保持善良。（嗯，就是像小時候父母總常說「不管怎麼樣，都要做好人」...）
• 有人害怕變化嗎？要是少了變化，還能產生什麼事物？...... 你難道沒發現，你身上的變化對宇宙本性而言，也同樣是必要的嗎？（嗯，若能從佛法「成住壞空」的角度看待人生與世間萬物，似乎更為殊勝？）
• 不要太在乎你所沒有的，多想想你所擁有的。（嗯，就是說要知足吧？） 
• 讓自己散發儉樸而謙遜的氣質。
• 能行善且同時承擔罵聲，就是一種帝王作風。（嗯，這非常不容易啊） 
• 望向內心。你的內心藏著善的泉源，只要你願意挖掘，泉水便會汨汨湧出。
• 人只要一丁點事物，就能過幸福的生活。
• 所謂完美的性格，便是將每一天都當成最後一天來過，並且不激動、不倦怠、不虛偽。 
• 保有理性的自我
• 你曾經到處尋找幸福，卻始終尋不著... 所以，幸福究竟在哪裡？按本性之所求行動，就能獲得幸福。
• 我正在做什麼？我做事是為了造福人群。（嗯，但我怎麼知道或確認做了這事確實造福了人群？好像得先確認對人們來說什麼是「福」吧？）
• 理性動物能夠將各種阻礙轉化為對自己有利之物。（嗯... 這好像有點接近「用心念轉化（該來的）業」 的味道？）
• 生活再忙也得偷閒。 
• 坦然接納死亡
• 傷害他人者，其實也害了自己... 他讓自己成了惡人。
• 如果你可以，就去糾正那些做錯事的人；如果你辦不到，就要記得這時候必須寬容待人。（嗯，我應該是屬於「辦不到」 的人吧，所以重點應該是學習寬容待人）
• 本性要你做什麼，你就去做吧... 當事情有一絲進展，你就該心滿意足，而且不要覺得是小事。 （意思是，要改變別人內心的看法極為困難，我們通常只能讓別人表面順從。想想，連佛陀都需隨機緣而教化弟子，要改變別人的想法是真的非常非常困難。）
• 人生來就是為了行善，只要做了善事或用別的方式貢獻社會，就相當於盡了本分，並且成就了自己。 
• 勇往直前
• 不要空談理想中的好人，直接當個好人吧。
• 隨時都能遵循理性行事的人，就能既從容又積極，既愉悅又鎮定。（嗯，就是避免從「從從容容游刃有餘」變成「匆匆忙忙連滾帶爬」吧）
• 唯有心是自由的
• 人的靈魂具有把生活過好的潛力，只要淡然面對無足輕重的事物就可以了。 
• 人只要有點悟性，當自己年屆四十，就會看遍過去與未來的一切了，因為萬物古往今來如出一轍。（嗯... 色受想行識「五蘊皆空」？）
• 悲劇最初會搬上戲臺，是為了演出人們會經歷的真實情狀，提醒大家一切會按自然之道發生。
• 藝術都是從自然本性模仿而來。
• 人們在內心互相仇視，表面上卻又彼此逢迎諂媚；內心希望自己高人一等，表面上又對人畢恭畢敬。
• 你其實不能確定別人是否犯了錯，因為許多行為都是當下採取的權宜之計。
• 真正使人心煩的，都是我們自己的念頭。
• 心越平靜，人就越自由、越強大。
• 不要忘記鄉下老鼠與城鎮老鼠的故事，也不要忘記城鎮老鼠的驚惶失措。 
• 時時自我觀察，反躬內省。以下節錄一些佳句：
• 我常覺得驚訝，每個人明明愛自己甚於愛別人，卻總是把別人的想法看得比自己的想法重。 
• 一切都是你的主觀念頭，念頭是由你控制的。
• 除了毫不間斷完成一件又一件善事，讓自己享受生命，我們夫復何求？ 

這本書的附錄也還有許多不錯的佳句：

• 普通人總認為人的偉大來自財富或地位，但實際上不然... 人的偉大取決於自己是否能真誠處世，而想要真誠處世，就要具備不偏不倚的自我與世界觀，還要時時反躬自省、堅守正道。
• 人必須學會知足，才能從惡世中脫逃。
• 對我們來說，思考一連串事物的時候，都必須使用時間框架，也就是要考慮事物的發生順序。在我們的想像或假設當中，事物的某個狀態和另一個狀態之間，是存在時間間隔的。因此，就會有優先性與次序、間隔、存有、消失、開始、結束等概念。然而，事物的本性並不包含時間性。事物是永恆不間斷的。
• 或許因為有了過往歷史和當下知識背書，我們才能萌生合理的信心，相信失序狀態總有一天會消失，秩序或運作規律會變得更加穩固。
• 我們的心相信，宇宙本性具有某種恆常運作的成因，但人無從想像失序或邪惡存在的原因。「邪惡源頭為何 」這問題其實由來甚久。
• 憤怒是與生俱來的情緒，人人都會發怒。然而，大家可將憤怒視為警訊，用來提醒自己不要誤入罪惡歧途。
• 斯多噶主義者強調人有自由意志，能掌控位於個人控制範圍內的事物。
• 斯多噶主義者不會主動謀求幸福。很多人以為自己謀的是幸福，事實上，他們不過是在滿足個人欲望，而且還是其中最強烈的欲望。 

隱約記得從前的歷史課本曾提到，斯多噶學派是「禁欲主義」，相對於伊比鳩魯學派的「縱欲主義」。現在查一下 ai，就知道這兩者其實都是誤解，但年輕時的記性就是比較好，一直到現在這種刻板印象仍揮之不去。（所以啊，年輕時的教育很重要，學錯記錯都可能會影響一輩子）

感覺在生活態度上，似乎還蠻贊同奧理略在這《沉思錄》所言。自己應該是傾向斯多噶學派吧。

想說既然已經將看過後的重點整理如上，以後應該不會再重新看這本書了... 就將它也回收了吧。